عزوAyn-Zây-Vâv

عزا: الاعتزاء: الانتماء والاتصال في الدعوى، وكذلك التعزي.

وفي الحديث: من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بكذا، وتقول: عزي الرجل عزاء، إذا صبر على ما نابه.

العين والزاء والحرف المعتل أصل صحيح يدل على الانتماء والاتصال.

قال الخليل: الاعتزاء: الاتصال في الدعوى إذا كانت حرب، فكل من ادعى في شعاره فقد اعتزى، إذ قال أنا فلان بن فلان فقد اعتزى إليه. وفي الحديث: «من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه» ، وهو أن يقول يا لفلان. قال:

وقال آخر:

فهذا الأصل، وأما قولهم: عزي الرجل يعزى عزاء، وإنه لعزي أي صبور، إذا كان حسن العزاء على المصائب، فهذا من الأصل الذي ذكرناه، ولأن معنى التعزي هو أن يتأسى بغيره فيقول: " حالي مثل حال فلان. ولذلك قيل: تأسى، أي جعل أمره أسوة أمر غيره. فكذلك التعزي. وقولك عزيته، أي قلت له انظر إلى غيرك ومن أصابه مثل ما أصابك. والأصل هذا الذي ذكرناه.

والعزو : لغة مرغوب عنها يتكلم بها بنو مهرة بن حيدان ، يقولون : عزوى ، كأنها كلمة يتلطف )

بها ، وكذلك يقولون : يعزي .

والعزو : مصدر عزوت الشيء إلى الشيء أعزوه عزوا ، إذا نسبته إليه ، وقالوا : عزيته أعزيه عزيا ، لغتان فصيحتان .

وأوعزت إلى الرجل أوعز إيعازا ، إذا تقدمت إليه بأمر أو أمرته به .

العزة عصبة من الناس والجمع عزون
وعزا الرجل إلى أبيه عزوا نسبه وإنه لحسن العزوة وعزا هو إليه واعتزى وتعزى كله انتسب صدقا كان أو كذبا والاسم العزوة وقد تقدم ذلك في الياء
وعزويت موضع وإنما حكمنا بأنه فعليت لوجود نظيره وهو عفريت ونفريت ولا يكون فعويلا لأنه لا نظير له
وعزوى ويعزى كلمة استعطاف تكلم بها مهرة بن حيدان
وبنو عزوان حي من الجن