عوجAyn-Vâv-Cîm

عوج: العوج: عطفك رأس البعير بالزمام، تقول.

عجته أعوجه.

والعائج: الواقف.

وذكر ابن الأعرابي: فلان ما يعوج عن شيء، أي: ما يرجع عنه.

والقوس عوجاء.

والعوج في كل منتصب كالحائط والعود.

والعوج: ما كان في بساط أو أرض أو دين أو معاش، يقال: في دينه عوج.

والرجل الأعوج: السيء الخلق، وهو بين العوج.

والعوج من الخيل: التي في أرجلها تحنيب.

والأعوجية من الخيول: تنسب إلى فرس كان في الجاهلية سابقا.

عوج: عوج كل شيء: تعطفه، من قضيب وغير ذلك. وتقول: عجته أعوجه عوجا فانعاج، قال :

وانعاج عودي كالشظيف الأخشن

والعوج الاسم اللازم منه الذي تراه العيون من خشب ونحوه، والمصدر من عوج يعوج: العوج فهو أعوج، والأنثى: عوجاء، وجمعه: عوج. قال أبو عبد الله: يقال من العوج: عوج يعوج عوجا، ومن العوج: اعوج اعوجاجا [فهو معوج] وعوج الشيء فهو معوج.

والخيول الأعوجية منسوبة إلى فرس كان في الجاهلية سابقا، ويقال: كان لغني. قال طفيل :

ويقال: أعوجي من بنات أعوج. والعوج: القوائم من الخيل التي في أرجلها تحنيب. والعائج الواقف. والعاج: أنياب الفيلة، لا يسمى غير الناب عاجا. وناقة عاج إذا كانت مذعان السير، لينة الانعطاف. قال ذو الرمة:

تقد بي الموماة عاج كأنها

وإذا عجعجت بالناقة قلت: عاج عاج خفض بغير تنوين. وإن شئت جزمت على توهم الوقف. وعجعجتها: أنختها. وعوج بن عوق، يقال: إنه صاحب الصخرة، الذي قتله موسى عليه السلام، ويقال: إنه إذا قام كان السحاب له مئزرا، وكان من فراعنة مصر.

العين والواو والجيم أصل صحيح يدل على ميل في الشيء أو ميل، وفروعه ترجع إليه.

قال الخليل: العوج: عطف رأس البعير بالزمام أو الخطام. والمرأة تعوج رأسها إلى ضجيعها. قال ذو الرمة:

وقال:

يعني عطف الجواري أعناقهن كما يعطف الخشاش عنق الناقة. وكل شيء تعطفه تقول: عجته فانعاج. قال رؤبة:

وانعاج عودي كالشظيف الأخشن

قال الخليل: والعوج: اسم لازم لما تراه العيون في قضيب أو خشب أو غيره وتقول: فيه عوج بين. والعوج: مصدر عوج يعوج عوجا. ويقال اعوج يعوج اعوجاجا وعوجا. فالعوج مفتوح في كل ما كان منتصبا كالحائط والعود، والعوج ما كان في بساط أو أمر نحو دين ومعاش. يقال منه عود أعوج بين العوج. والنعت أعوج وعوجاء، والجمع عوج. والعوج من الخيل: التي في أرجلها تحنيب. وأما الخيل الأعوجية فإنها تنسب إلى فرس سابق كان في الجاهلية، والنسبة إليه أعوجي. ويقال: هو من بنات أعوج. وقال طفيل:

ويمكن أن يكون سمي بذلك لتحنيب كان به. وأما قولهم: ناقة عاج، وهي المذعان في السير اللينة الانعطاف، فمن الباب أيضا. قال ذو الرمة:

وإذا عطفوها قالوا: عاج عاج.

والعوج : مصدر عجت أعوج عوجا وعياجا إذا عطفت . والياء في عياج بدل من الواو .

والعوج : مصدر عوج يعوج عوجا لما رأيته بعينك .

والعوج : ما لم تره بعينك مثل العوج في الدين وغيره . وهكذا فسر في التنزيل والله أعلم بكتابه : ﴿غير ذي عوج﴾ أي لا التواء فيه و ﴿يبغونها عوجا﴾ و لا عوج له ) ^ .

وعجت إليكم أعوج .

وأعوج : فرس .

العوج الإنعطاف فيما كان قائما فمال كالرمح والحائط
والعوج في الأرض ألا تستوي وفي التنزيل ﴿لا ترى فيها عوجا ولا أمتا﴾ طه 107
وعوج الطريق وعوجه زيغه
وعوج الدين والخلق فساده وميله على المثل
والفعل من كل ذلك عوج عوجا وعوجا واعوج وانعاج وهو أعوج والأنثى عوجاء وقوله تعالى ﴿يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له﴾ طه 108 قال الزجاج المعنى لا عوج لهم عن دعائه لا يقدرون أن لا يتبعوه
والعوج القوائم صفة غالبة
وخيل عوج مجنبة وهو منه
وأعوج فرس سابق ركب صغيرا فاعوجت قوائمه والأعوجية منسوبة إليه وأما قوله

فإنه أراد من ولد أعوج وكسر أعوج تكسير الصفات لأن أصله الصفة
وعاج الشيء عوجا وعياجا وعوجه عطفه
وعاج عنقه عوجا عطفه قال ذو الرمة

وعاج بالمكان وعليه عوجا وعوج وتعوج عطف
وعاج ناقته وعوجها فانعاجت وتعوجت عطفها أنشد ابن الأعرابي
عوجوا على وعوجوا صحبى % % عوجا ولا كتعوج النحب %
عوجا متعلق بعوجوا لا بعوجوا يقول عوجوا مشاركين لا متفادين متكارهين كما يتكاره صاحب النحب على قضائه
وما له على أصحابه تعويج ولا تعريج أي إقامة
وناقة عاجة لينة الإنعطاف
عاج مذعان لا نظير لها في سقوط الهاء كانت فعلا أو فاعلا ذهبت عينه وقول ذي الرمة

قيل في تفسيره العوج الأيام ويمكن أن يكون من هذا لأنها تعوج وتعطف
وما عجت من كلامه بشيء أي ما باليت ولا انتفعت وقد تقدم عجت في الياء
والعاج أنياب الفيلة ولا يسمى غير الناب عاجا
والعواج بائع العاج حكاه سيبويه
وعاج عاج زجر للناقة ينون على التنكير ويكسر غير منون على التعريف
وقول بعض السعديين أنشده يعقوب

يجوز أن يكون موضعا ويجوز أن يكون عني جمع حقف أعوج أو رملة عوجاء
وعوج اسم رجل
والعوجاء امرأة والعوجاء أحد أجبل طيىء سمي به لأن هذه المرأة صلبت عليه ولها حديث قال عمرو بن جوين الطائي وبعضهم يرويه لامرئ القيس

وقوله أنشده ثعلب

قال أعوج هنا اسم حوض