عتدAyn-Tâ-Dâl

عتد: العتيد: الشيء المعد.

والعتود: من أولاد المعز، والجمع أعتدة وعمدان.

وفرس عتد، وقد

تكسر تاؤه.

وحكى ابن مرار: العتاد: القدح الضخم.

وأنشد:

وكل هنيئا ثم لا تزمل

وآدع هديت بعتاد جنبل

وعتايد: مكان، وكذلك عتود.

عتد: عتد الشيء يعتد عتادا فهو عتيد: حاضر. ومنه سميت العتيدة التي يكون فيها الطيب، والأدهان. قال النابغة :

والعتيد: الشيء المعد. أعتدناه، أي: أعددناه لأمر إن حزب. وجمعه: عتد، وأعتدة. والعتود: الجدي الذي قد استكرش. وثلاثة أعتدة، والجميع عدات: فعلان، أصله: عتدان، فأدغمت التاء في الدال. ويقال: العتود: الذي بلغ السفاد، قال :

وتقول: هذا الفرس عتد، أي معد متى ما شئت ركبت، الذكر والأنثى فيه سواء. قال سلامة :

وكل طوالة عتد نزاق

أي: شديد الجري.

العين والتاء والدال أصل واحد يدل على حضور وقرب. قال الخليل: تقول عتد الشيء، وهو يعتد عتادا، فهو عتيد حاضر. قال: ومن ذلك سميت العتيدة: التي يكون فيها الطيب والأدهان. ويقال للشيء المعتد: إنه لعتيد، وقد أعتدناه، وهيأناه لأمر إن حزب. وجمع العتاد عتد وأعتدة. قال النابغة:

قال الخليل: يقولون هذا الفرس عتد، أي معد متى شاء صاحبه ركبه، الذكر والأنثى فيه سواء. قال سلامة بن جندل:

فأما العتود فذكر الخليل فيه قياسا صحيحا، وهو الذي بلغ السفاد. فإن كان كذا فكأنه شيء أعد للسفاد، والجمع عدان على وزن فعلان، وكان الأصل " عتدان " فأدغمت التاء في الدال. قال الأخطل:

فرس عتد : صلب شديد وليس له فعل يتصرف .

وعتاد الرجل : عدته . قال الشاعر :

والشيء العتيد : الحاضر الذي لا يبرحك . ويقال : قد أعتدت لك طعاما وغيره فهو عتيد ومعتد ومعتد .

والعتيدة : طبلة أو نحوها لا تبرح الرجل عند الحاجة إليها .