عتبAyn-Tâ-Bâ

عتب: العتبة: اسكفة الباب.

وعتبات الدرجة، كل مرقاة من الدرجة عتبة.

وعتب عتبانا، إذا وثب على رجل واحدة.

واعتتب فلان، إذا رجع عن وأخذت في وعره.

واعتتب فلان: إذا رجع عن أمر إلى غيره.

واعتتب قلبي عن الشيء: انصرف.

ويقال: ما في طاعتي لك عتب، أي: (ما فيها) أمر يفسده.

ولقد حمل فلان على عتبه، أي: أمر كريه من البلاء.

والعتب: الموجدة.

وأغتبني فلان، إذا عاد إلى مسرتي راجعا عن المساءة.

ولك العتبى.

واستعتب فلان بمعنى أعتب.

واستعتب: طلب أن يعتب.

وقال الخليل: حقيقة العتاب: مخاطبة الإدلال

ومذاكرة الموجدة.

ويقولون: لك العتبى بأن لارضيت هذا، إذا لم يرد الإعتاب.

وبينهم أعتوبة يتعاتبون بها.

ويقال: إن العتب: ما بين الوسطى والبنصر.

* * *

عتب: العتبة: أسكفة الباب. وجعلها ابراهيم ع كناية عن امرأة إسماعيل إذ أمره بإبدال عتبته. وعتبات الدرجة وما يشبهها من عتبات الجبال وأشراف الأرض وكل مرقاة من الدرج عتبة، والجميع العتب. وتقول: عتب لنا عتبة، أي: اتخذ عتبات: أي: مرقيات. والعتب ما دخل في أمر يفسده ويغيره عن الخلوص. قال خلف بن خليفة :

وحمل فلان على عتبة كريهة، وعلى عتب كريه من البلاء والشر. والعتب: التواء عند الضريبة. قال امرؤ القيس :

مجرب الوقع غير ذي عتب

يصف السيف، وقال المتلمس :

يعلى على العتب الكريه ويوبس

أي: يكره ويرد عليه. والفحل المعقول، أو الظالع إذا مشى على ثلاث قوائم كأنه يقفز يقال: يعتب عتبانا، وكذلك الأقطع إذا مشى على خشبة، وهذا تشبيه كأنه ينزو من عتبة إلى عتبة. والعتب: الموجدة. عتبت على فلان عتبا ومعتبة، أي: وجدت [عليه] . قال :

وأعتبني، أي ترك ما كنت أجد [عليه] ورجع إلى [مرضاتي] والاسم: العتبى. تقول: لك العتبى. والتعاتب إذا وصفا موجدتها، وكذلك المعاتبة إذا لامك واستزادك، قال :

وأعطاني فلان العتبى، أي أعتبني. قال :

لك العتبى وحبايا خليلي

واستعتب، أي: طلب أن يعتب.

وما وجدت في قوله وفعله عتبانا، إذا ذكر أنه قد أعتبك، ولم ير لذلك بيان. قال أبو الأسود في الإستعتاب :

نصب ذكر الله على توهم التنوين، أي: ذاكر الله. وعتيبة وعتابة من أسماء النساء، وعتبة وعتاب ومعتب من أسماء الرجال وعتيب اسم قبيلة.

العين والتاء والباء أصل صحيح، يرجع كله إلى الأمر فيه بعض الصعوبة من كلام أو غيره. من ذلك العتبة، وهي أسكفة الباب، وإنما سميت بذلك لارتفاعها عن المكان المطمئن السهل. وعتبات الدرجة: [مراقيها] ، كل مرقاة من الدرجة عتبة. ويشبه بذلك العتبات تكون في الجبال، والواحدة عتبة، وتجمع أيضا على عتب. وكل شيء جسا وجفا فهو يشتق له هذا اللفظ، يقال فيه عتب، إذا اعتراه ما يغيره عن الخلوص. قال:

وقال في وصف سيف:

مجرب الوقع غير ذي عتب

أي غير ملتو عن الضريبة ولا ناب عنها.

ويقولون: حمل فلان على عتبة كريهة وعتب كريه من بلاء وشر.

قال المتلمس:

يعلى على العتب الكريه ويوبس

ويقال للفحل المعقول أو الظالع إذا مشى على ثلاث قوائم كأنه يقفز: عتب عتبانا. قال الخليل: وهذا تشبيه، كأنه يمشي على عتبات الدرجة فينزو من عتبة إلى عتبة. ويقال عتب لنا عتبة، أي اتخذها.

ومن الباب، وهو القياس الصحيح: العتب: الموجدة. تقول: عتبت على فلان عتبا ومعتبة، أي وجدت عليه. ثم يشتق منها فيقال: أعتبني، أي ترك ما كنت أجد عليه ورجع إلى مسرتي ; وهو معتب راجع عن الإساءة. وأنشد:

ويقولون: أعطاني العتبى، أي أعتبني. ولك العتبى، أي أعطيتك العتبى. والتعتب، إذا قال هذا وهذا يصفان الموجدة. وكذلك المعاتبة، إذا لامك واستزادك قلت عاتبني. قال:

ويقال للرجل إذا طلب أن يعتب: قد استعتب. قال أبو الأسود:

وقال بعضهم: ما رأيت عند فلان عتبانا، إذا أردت أنه أعتبك ولم تر لذلك بيانا.

والعتب من قولهم : عتبت على الرجل عتبا ومعتبة إذا وجدت عليه موجدة . والرجل عاتب . قال الشاعر :

وأعتبت الرجل إعتابا إذا عاتبك فأرضيته .

وعتب البعير عتبانا إذا ظلع ومشى على ثلاث .

والعتب : الغلظ من الأرض . قال الراجز :

وعتبة الباب : أسكفته . وقال قوم : بل العتبة العليا والأسكفة السفلى .

ويقول الرجل للرجل : لك العتبى أي لك الرضا .

والعتاب : معروف وهو تعاتب الرجلين .

وقد سمت العرب عتبة وعتيبة وعتابا ومعتبا وعتبان وعتيبا وهو أبو بطن منهم .

العتبة أسكفة الباب وقيل العتبة العليا والأسكفة السفلى والجمع عتب
وعتب عتبة اتخذها
وعتب الدرج مراقيها إذا كانت من خشب
وعتب الجبال والحزون مراقيها
والعتبان عرج الرجل
وعتب الفحل يعتب ويعتب عتبا وعتبانا وتعتابا ظلع أو عقل أو عقر فمشى على ثلاث قوائم قفزا وكذلك الإنسان إذا وثب برجل واحدة ورفع أخرى وكذلك الأقطع إذا مشى على خشبة وهذا كله تشبيه كأنه يمشي على عتب درج أو جبل أو حزن فينزو من عتبة إلى أخرى
وعتب العود ما عليه أطراف الأوتار من مقدمه هذا عن ابن الأعرابي وأنشد قول الأعشى

وعتب البرق عتبانا برق برقا ولاء
وأعتب العظم أعنت بعد الجبر وهو التعتاب
وحمل على عتب من الشر وعتبة أي شدة
والعتب ما دخل في الأمر من الفساد قال

وقال

أي غير ذي التواء عند الضريبة ولا نبوة
والعتب الموجدة عتب عليه يعتب ويعتب عتبا وعتبانا ومعتبة ومعتبة وعتب وعاتبه معاتبة وعتابا كل ذلك لامه
والتعتب والتعاتب والمعاتبة تواصف الموجدة
والأعتوبة ما تعوتب به
والعتبى الرضا
وأعتبه أعطاه العتبى ورجع إلى مسرته
قال ساعدة بن جؤية

أي لا يستقبل بعتبى
وفي المثل ما مسيء من أعتب
واستعتبه كأعتبه
واستعتبه طلب إليه العتبى
وقول أبي الأسود

يكون من الوجهين جميعا وقوله تعالى ﴿وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا﴾ الفرقان 62 قال الزجاج قال الحسن فيه من فاته عمله من الذكر والشكر بالنهار كان له في الليل مستعتب ومن فاته بالليل كان له في النهار مستعتب
قال أبو الحسن أراه يعني وقت استعتاب أي وقت طلب عتبى كأنه أراد وقت استغفار
وما وجدت عنده عتبانا إذا ذكر أنه أعتبك ولم تر لذلك بيانا
واعتتب عن الشيء انصرف قال

وعتب الرجل أبطأ وأرى الباء بدلا من ميم عتم
والعتب ما بين السبابة والوسطى وقيل ما بين الوسطى والبنصر
والعتبان الذكر من الضباع عن كراع
وأم عتبان وأم عتاب كلتاهما الضبع وقيل إنما سميت بذلك لعرجها ولا أحقه
وعتيب قبيلة
وعتاب وعتبان ومعتب وعتبة وعتيبة كلها أسماء
وعتيبة وعتابة من أسماء النساء
والعتاب ماء لبني أسد في طريق المدينة قال الأفوه

ومن حل الهضاب على العتاب