عرشAyn-Râ-Şîn

عرش: العرش: السرير، وعرش الرجل: قوام أمره.

يقال: ثل عرشه، إذا وهي أمره.

وتعريش الكرم معروف.

وعرش البيت: سقفه.

والعريش: شبه الهودج وليس به، يتخذ ذلك للمرأة تقعد فيه على بعيرها.

وقال أبو حاتم: اعترش العنب، إذا علا على العراش.

ويقال: إن العريش أن يكون في الأصل الواحد أربع نخلات أو خمس.

حكاها صاحب كتاب النبات.

والعرش: خيام من خشب وثمام واحدها عريش.

وعرش البئر طيها بالخشب.

قال [الشاعر] :

إذا استل من تحت العروش الدعائم

المثابة: أعلى البئر حيث يقوم الساقي.

قال الشماخ:

تسليت حاجات الفؤاد بشمرا

الهوية: موضع يهوي من عليه، أي: يسقط.

وعرش الحمار بعانته تعريشا، إذا حمل عليها ورفع رأسه وشحا فاه.

وعرشا العنق: لحمتان مستطيلتان في ناحيتى العنق.

قال (ذو الرمة) :

وعبد يغوث تحجل الطير فوقه

قد احتز عرشيه الحسام المذكر

وعرش القدم: ما نتأ في ظهرها وفيها الأصابع.

وعرش السماك: أربعة كواكب أسفل (من)

العواء.

يقال: إنها عجز الأسد.

قال ابن أحمر:

شربت وبات على نقا متهدد

عرش: العرش: السرير للملك. والعريش: ما يستظل به، وإن جمع قيل: عروش في الاضطرار. وعرش الرجل: قوام أمره، وإذا زال عنه ذلك قيل: ثل عرشه. قال زهير:

وجمع العرش: عرشة وأعراش. ويقال: العرش: ما عرش من بناء يستظل به. قالت الخنساء:

وعرشت الكرم بالعوش تعريشا إذا عطفت ما ترسل عليه قضبان الكرم. الواحد: عرش. وجمعه: عروش، وعرش. والعريش: شبه الهودج، وليس به، يتخذ للمرأة على بعيرها. وعرش البيت سقفه، وعرش البئر: طيها بالخشب. قال ابو ليلى: تكون بئر رخو الأسفل والأعلى فلا تمسك الطي، لأنها رملة فيعرش أعلاها بالخشب بعد ما يطوى موضع الماء بالحجارة، ثم تقوم السقاة عليه فيستقون، قال:

وعرش الحمار بعانته تعريشا إذا حمل عليها رافعا رأسه شاحيا فاه. قال [رؤبة]

وللعنق عرشان بينهما الفقار، وفيهما الأخدعان وهما لحمتان مستطيلتان عداء العنق، أي: طواره. قال:

والعرش في القدم ما بين الحمار والأصابع من ظهر القدم، والحمار: ما ارتفع من ظهر القدم، وجمعه: عرشة، وأعراش. والعرش: مكة:

العين والراء والشين أصل صحيح واحد، يدل على ارتفاع في شيء مبني، ثم يستعار في غير ذلك. من ذلك العرش، قال الخليل: العرش: سرير الملك. وهذا صحيح، قال الله - تعالى -: {ورفع أبويه على العرش} [يوسف: 100] ،

ثم استعير ذلك فقيل لأمر الرجل وقوامه: عرش. وإذا زال ذلك عنه قيل: ثل عرشه. قال زهير:

ومن الباب: تعريش الكرم، لأنه رفعه والتوثق منه. والعريش: بناء من قضبان يرفع ويوثق حتى يظلل. وقيل للنبي - صلى الله عليه وآله وسلم - يوم بدر: " ألا نبني لك عريشا ". وكل بناء يستظل به عرش وعريش. ويقال لسقف البيت عرش. قال الله - تعالى -: {فهي خاوية على عروشها} [الحج: 45] ، والمعنى أن السقف يسقط ثم يتهافت عليه الجدران ساقطة. ومن الباب العريش، وهو شبه الهودج يتخذ للمرأة تقعد فيه على بعيرها. قال رؤبة يصف الكبر:

ومما جاء في العريش أيضا قول الخنساء:

فأما قول الطرماح:

فقال قوم: أراد العريش، وهو الهودج. وحصيراه: جنباه.

ويقال: المعروش: الجمل الشديد الجنبين.

ومن الباب: عرشت الكرم وعرشته. يقال: اعترش العنب، إذا علا على العرش. ويقال: العروش: الخيام من خشب، واحدها عريش. وقال:

كوانسا في العرش الدوامج

الدوامج: الدواخل.

ومن الباب: عرش البئر: طيها بالخشب. قال بعضهم: تكون البئر رخوة الأسفل والأعلى فلا تمسك الطي لأنها رملة، فيعرش أعلاها بالخشب، يوضع بعضه على بعض، ثم يقوم السقاة عليه فيستقون. وأنشد:

المثابة: أعلى البئر حيث يقوم الساقي. وقال بعضهم: العرش الذي يكون على فم البئر يقوم عليه الساقي. قال الشماخ:

الهوية: الموضع الذي يهوي من يقوم عليه، أي يسقط. وقال الخليل: وإذا حمل الحمار على العانة رافعا رأسه شاحيا فاه قيل: عرش بعانته تعريشا. وهذا من قياس الباب، لرفعه رأسه.

ومن الباب العرش: عرش العنق، عرشان بينهما الفقار، وفيهما الأخدعان، وهما لحمتان مستطيلتان عداء العنق، أي ناحية العنق. قال ذو الرمة:

وزعم ناس أنهما عرشان بفتح العين. والعرش في القدم. ما بين العير والأصابع من ظهر القدم، والجمع عرشة. وقد قيل في العرشين أقوال متقاربة كرهنا الإطالة بذكرها. ويقال إن عرش السماك: أربعة كواكب أسفل من العواء، على صورة النعش. ويقال هي عجز الأسد. قال ابن أحمر:

يصف ثورا. وقوله: " شريت " أي ألحت بالمطر.

العرش سرير الملك وفي التنزيل ﴿ولها عرش عظيم﴾ النمل 23 وقد يستعار لغيره وعرش الباري تعالى منه ولا يحدد والجمع أعراش وعرشة والعرش البيت وجمعه عروش وعرش البيت سقفه والجمع كالجمع وقوله تعالى ﴿فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها﴾ الحج 45 قال الزجاج المعنى أنها خلت وخربت فصارت على سقوفها كما قال ﴿فجعلنا عاليها سافلها﴾ الحجر 74 والعرش أيضا الخيمة والجمع أعراش وعروش ٭ وعرش العرش يعرشه ويعرشه عرشا عمله ٭ وعرش الرجل قوام أمره وثل عرشه هدم ما هو عليه من قوام أمره والعرش البيت والمنزل والجمع عرش عن كراع ٭ والعرش كواكب قدام السماك الأعزل قال

والعرش والعريش ما يستظل به قالت الخنساء

أي كان يظلنا وجمعه عروش وعرش وعندي أن عروشا جمع عرش وعرشا جمع عريش وليس جمع عرش لأن باب رهن ورهن وسحل وسحل لا يتسع والعريش الأصل تكون فيه أربع نخلات أو خمس حكاه أبو حنيفة عن أبي عمرو ٭ وعرشت الركية أعرشها وأعرشها عرشا طويتها من أسفلها قدر قامة بالحجارة ثم طويت سائرها بالخشب فأما الطي فبالحجر خاصة والعرش ما عرشها به من الخشب وجمعه عروش ٭ والعرش الذي يكون على فم البئر يقوم عليه الساقي والجمع كالجمع قال القطامي

وعرش الكرم ما دعم به من الخشب والجمع كالجمع ٭ وعرش الكرم يعرشه ويعرشه عرشا وعروشا وعرشه عمل له عرشا ٭ وقوله تعالى ﴿جنات معروشات﴾ الأنعام 141 المعروشات الكروم والعريش ما عرشته والجمع عرش ٭ والعريش شبه الهودج تقعد فيه المرأة على بعير ٭ والعروش والعرش بيوت مكة واحدها عرش وعريش وهو منه لأنها كانت عيدانا تنصب ويظلل عليها عن أبي عبيد والعريش والعرش مكة نفسها لذلك ٭ وناقة عرش ضخمة كأنها معروشة الزور وقال عبدة بن الطبيب

وعرش القدم وعرشها ما بين عيرها وأصابعها من ظاهرها والجمع أعراش وعرشة وعرشا العنق لحمتان مستطيلتان بينهما الفقار وقيل هما موضعا المحجمتين ٭ قال العجاج

ويروى وامتد عرشا وعرشا الفرس منبت العرف فوق العلباوين ٭ وعرش الحمار بعانته حمل عليها فاتحا فمه رافعا صوته وقيل هو إذا شحا فاه بعد الكرف ٭ وعرش بالمكان يعرش عروشا ثبت وعرش بغريمه عرشا لزمه ٭ وعرشان اسم ٭ والعريشان اسم موضع قال القتال الكلابي
% عفا النجب بعدي فالعريشان فالبتر