عقرAyn-Kâf-Râ

عقر: العقر: الجرح.

وعقرت الفرس بالسيف، إذا ضربت قوائمه، وخيل عقرى.

وعقرت ظهر الدابة، إذا أدبرته.

وعقرت بي، أي: أطلت حبسي كأنك عقرت دابتي فلا أقدر على السير.

أنشد ابن السكيت:

والعاقر: المرأة التي لا تحمل، وهي بينة العقر.

ورجل عاقر: لا يولد له.

ولقحت الناقة عن عقر، أي: بعد حيال.

قال ابن السكيت: وخرزة يقال لها: خرزة العقرة تشدها المرأة في حقوها لئلا تحمل.

والعقر: دية فرج المرأة إذا اغتصبت نفسها، ثم قيل في بعض الكلام للمهر: عقر.

فأما قولهم: بيضة العقر، فيقال: [هي] بيضة الديك، قالوا: وإنما سميت بذلك، لأن عذرة المرأة تختبر بها، وفيه نظر.

ويقال: بيضة العقر: آخر بيضة تكون من الدجاجة لا تبيض بعدها.

ويقال: إن الديك يبيض في عامه بيضة واحدة.

والعقر: القصر.

ويقال: إن العقر كل بناء مرتفع.

وعقر الدار: محلة القوم.

والعقر: أصل كل شيء.

وعقر الحوض: موقف الإبل إذا وردت، والجمع الأعقار.

والعقرة: الناقة التي تشرب من عقر الحوض، كما يقال للشاربة من إزائه: أزية.

وعقر النار: مجتمع جمرها.

والعقار: ضيعة الرجل.

ويقال: إن كل فرجة بين شيئين: عقر.

والعقر: غيم ينشأ من قبل العين.

ويقال: إن العقر أن تقطع رأس النخلة فلا يخرج من ساقها شيء أبدا، حتى تيبس.

[ونخلة عقرة] .

والعقار: الخمر، والمعاقرة: إدمان شربها.

ويقال: كلأ

عقار، أي: يعقر الإبل ويقتلها، فمن ثم سميت الخمر عقارا لأنها تصرع.

وعقيرة الرجل: صوته إذا قرأ أو غنى.

ويقال: (إن) أصله أن رجلا قطعت إحدى رجليه فرفعها وصرخ، فقيل بعد لكل رافع صوته: (قد) رفع عقيرته.

والعاقر من الرمل: الذي لا ينبت شيئا.

والعقار: أرض ذات رمل.

وعقاراء: بلد.

وتعقر النبات، إذا طال.

وجدعا لفلان وعقرا.

وللمرأة: حلقي عقرى، أي: عقر الله جسدها وأصابها بداء في حلقها.

والعقر: موضع ببابل به قتل يزيد بن المهلب يوم العقر.

والعقاقير: أخلاط الأدوية، الواحد عقار.

وعقر الرجل: (إذا) دهش.

ومنه حديث عمر لما سمع كلام أبي بكر قال: فعقرت حتى لا أقدر على الكلام.

وسرج معقر: غير واق.

وكلب عقور، والعقرة: دويبة.

وعقر الرجل بالصيد: وقع به.

عقر: العقر : كالجرح. سرج معقر وكلب عقور يعقر الناس. وعقرت الفرس: كشفت قوائمه بالسيف، وفرس عقير معقور وكذلك يفعل بالناقة فإذا سقطت نحرها مستمكنا منها. وكل عقير معقور، وجمعه عقرى، قال لبيد:

ويروى: كالفقير الأعزل، أي مكسور الفقار، شبه هذا النسر القشعم حين أراد أن يطير بالفرس المعقور المائل. وعقرت ظهر الدابة إذا أدبرته، قال امرؤ القيس:

عقرت بعيري يا امرأ القيس فانزل

وانعقر واعتقر ظهر الدابة بالسرج، قال : وإن تحنى كل عود وانعقر والعقر مصدر العاقر، وهي التي لا تحمل، يقال: امرأة عاقر وبها عقر، ونسوة عواقر وعقر. وقد عقرت تعقر، (وعقرت) تعقر أحسن لأن ذلك شيء ينزل بها وليس من فعلها بنفسها. وفي الحديث: عجز عقر. والعقر: دية فرج المرأة إذا غصبت. وبيضة العقر: بيضة الديك تنسب إلى العقر لأن الجارية العذراء تبلى بها فيعلم شأنها فتضرب بيضة العقر مثلا لكل شيء لا يستطاع مسه رخاوة وضعفا (ويضرب ذلك مثلا للعطية القليلة التي لا يزيدها معطيها ببر يتلوها) ويقال للرجل الأبتر الذي لم يبق له ولد من بعده كبيضة العقر والعقر: قصر يكون معتمدا لأهل القرية يلجأون إليه. قال لبيد بن أبي ربيعة يصف ناقته:

يعني الجسم في عظم القصر والقوائم والأساطين. وعقر الدار محلة بين الدار والحوض كان هناك بناء أو لم يكن، قال أوس بن مغراء:

ويقال: وعقر الدار وعقر الدار بالرفع والنصب. وعقر الحوض: موقف الإبل إذا وردت. قال امرؤ القيس واصفا صائدا حاذقا بالرمي يصيب المقاتل:

وقال :

يعني أعقار الحوض. قال الخليل: سمعت أعرابيا فصيحا من أهل الصمان يقول: كل فرجة تكون بين شيئين فهو عقر وعقر لغتان، ووضع يديه على قائمتي المائدة ونحن نتغدى فقال: ما بينهما عقر. والعقر: غيم ينشأ من قبل العين فيغشي عين الشمس وما حواليها، ويقال: بل ينشأ في عرض السماء ثم يقصد على حاله من غير أن تبصره إذا مر بك ولم تسمع رعده من بعيد. قال حميد:

يصف الإبل. والنخلة تعقر: تقطع رءوسها فلا يخرج من ساقها شيء حتى تيبس فذلك العقر، والنخلة عقرة وكذلك يكون في الطير فقد تضعف قوادمها فتصيبها آفة فلا ينبت ريشها أبدا. يقال: طائر عقر وعاقر. والعقار: ضيعة الرجل، يجمع عقارات والعقار: الخمر التي لا تلبث أن تسكر. والعقار والمعاقرة: إدمان شربها، يقال: ما زال فلان يعاقرها حتى صرعته، قال العجاج:

صهباء خرطوما عقارا قرقفا

وعقر الرجل: بقي متحيرا دهشا من غم أو شدة. وعقيرة الرجل: صوته إذا غنى أو قرأ أو بكى. وعقيرته، ناقته. وعقيرته: ما عقر من صيد. ويقال امرأة عقرى حلقى:

توصف بالخلاف والشؤم ويقال: عقرها الله: أي عقر جسدها وأصابها بوجع في حلقها واشتقاقه من أنها تحلق قومها وتعقرهم: أي تستأصلهم من شؤمها عليهم. ويقال في الشتيمة: عقرا له وجدعا

العين والقاف والراء أصلان متباعد ما بينهما، وكل واحد منهما مطرد في معناه، جامع لمعاني فروعه.

فالأول الجرح أو ما يشبه الجرح من الهزم في الشيء. والثاني دال على ثبات ودوام.

فالأول قول الخليل: العقر كالجرح، يقال: عقرت الفرس، أي كسعت قوائمه بالسيف. وفرس عقير ومعقور. وخيل عقرى. قال زياد:

وقال لبيد:

شبه النسر بالفرس المعقور. وتعقر الناقة حتى تسقط، فإذا سقطت نحرها مستمكنا منها. قال امرؤ القيس:

والعقار: الذي يعنف بالإبل لا يرفق بها في أقتابها فتدبرها. وعقرت ظهر الدابة: أدبرته. قال امرؤ القيس:

وقول القائل: عقرت بي، أي أطلت حبسي، ليس هذا تلخيص الكلام، إنما معناه حبسه حتى كأنه عقر ناقته فهو لا يقدر على السير. وكذلك قول القائل:

ويقال تعقر الغيث: أقام، كأنه شيء قد عقر فلا يبرح. ومن الباب: العاقر من النساء، وهي التي لا تحمل. وذلك أنها كالمعقورة. ونسوة عواقر، والفعل عقرت تعقر عقرا، وعقرت تعقر أحسن. قال الخليل: لأن ذلك شيء ينزل بها من غيرها، وليس هو من فعلها بنفسها. وفي الحديث: " عجز عقر ".

قال أبو زيد: عقرت المرأة وعقرت، ورجل عاقر، وكان القياس عقرت لأنه لازم، كقولك: ظرف وكرم.

وفي المثل: " أعقر من بغلة ". وقول الشاعر يصف عقابا:

وذلك أن العاقر أشد تصنعا للزوج وأحفى به، لأنه [لا] ولد لها تدل بها، ولا يشغلها عنه.

ويقولون: لقحت الناقة عن عقر، أي بعد حيال، كما يقال عن عقم.

ومما حمل على هذا قولهم لدية فرج المرأة عقر، وذلك إذا غصبت. وهذا مما تستعمله العرب في تسمية الشيء باسم الشيء، إذا كانا متقاربين. فسمي المهر عقرا، لأنه يؤخذ بالعقر. وقولهم: " بيضة العقر " اسم لآخر بيضة تكون من الدجاجة فلا تبيض بعدها، فتضرب مثلا لكل شيء لا يكون بعده شيء من جنسه.

قال الخليل: سمعت أعرابيا من أهل الصمان يقول: كل فرجة بين شيئين فهو عقر وعقر، ووضع يده على قائمتي المائدة ونحن نتغدى فقال: ما بينهما عقر. ويقال النخلة تعقر، أي يقطع رأسها فلا يخرج من ساقها أبدا شيء. فذلك العقر، ونخلة عقرة. ويقال كلأ عقار، أي يعقر الإبل ويقتلها.

وأما قولهم: رفع عقيرته، إذا تغنى أو قرأ، فهذا أيضا من باب المجاورة، وذلك فيما يقال رجل قطعت إحدى رجليه فرفعها ووضعها على الأخرى وصرخ بأعلى صوته، ثم قيل ذلك لكل من رفع صوته. والعقيرة هي الرجل المعقورة، ولما كان رفع الصوت عندها سمي الصوت بها.

فأما قولهم: ما رأيت عقيرة كفلان، يراد الرجل الشريف، فالأصل في

ذلك أن يقال للرجل القتيل الكبير الخطير: ما رأيت كاليوم عقيرة وسط قوم! قال:

قال الخليل: يقال في الشتيمة: عقرا له وجدعا. ويقال للمرأة حلقى عقرى. يقول: عقرها الله، أي عقر جسدها; وحلقها، أي أصابها بوجع في حلقها. وقال قوم: توصف بالشؤم، أي إنها تحلق قومها وتعقرهم. ويقال عقرت الرجل، إذا قلت له: عقرى حلقى. وحكي عن بعض الأعراب: " ما نتشت الرقعة ولا عقرتها " أي ولا أتيت عليها. والرقعة: الكلأ المتلبد. يقال كلؤها ينتش ولا يعقر.

ويقولون: عقرة العلم النسيان، على وزن تخمة، أي إنه يعقره. وأخلاط الدواء يقال لها العقاقير، واحدها عقار. وسمي بذلك لأنه كأنه عقر الجوف. ويقال العقر: داء يأخذ الإنسان عند الروع فلا يقدر أن يبرح، وتسلمه رجلاه.

قال الخليل: سرج معقر، وكلب عقور.

قال ابن السكيت: كلب عقور، وسرج عقرة ومعقر. قال البعيث:

ألح على أكتافهم قتب عقر

ويقال سرج معقر وعقار ومعقار.

وأما الأصل الآخر فالعقر القصر الذي يكون معتمدا لأهل القرية يلجؤون إليه. قال لبيد:

الأشباه: الآجر ; لأنها مضروبة على مثال واحد.

قال أبو عبيد: العقر كل بناء مرتفع. قال الخليل: عقر الدار: محلة القوم بين الدار والحوض، كان هناك بناء أو لم يكن. وأنشد لأوس بن مغراء:

قال: والعقر أصل كل شيء. وعقر الحوض: موقف الإبل إذا وردت. قال ذو الرمة:

بأعقاره القردان هزلى كأنها نوادر صيصاء الهبيد المحطم

يعني أعقار الحوض. وقال في عقر الحوض:

فرماها في فرائصها من إزاء الحوض أو عقره

ويقال للناقة التي تشرب من عقر الحوض عقرة، وللتي تشرب من إزائه أزية.

ومن الباب عقر النار: مجتمع جمرها. قال:

قال الخليل: العقار: ضيعة الرجل، والجمع العقارات. يقال ليس له دار ولا عقار. قال ابن الأعرابي: العقار هو المتاع المصون، ورجل معقر: كثير المتاع.

قال أبو محمد القتيبي: العقيرى اسم مبني من عقر الدار، ومنه حديث أم سلمة لعائشة: " «سكني عقيراك فلا تصحريها» "، تريد الزمي بيتك.

ومما شبه بالعقر، وهو القصر، العقر: غيم ينشأ من قبل العين فيغشى عين الشمس وما حولها. قال حميد:

فإذا احزألت في المناخ رأيتها كالعقر أفرده العماء الممطر

وقد قيل إن الخمر تسمى عقارا لأنها عاقرت الدن، أي لازمته. والعاقر من الرمل: ما ينبت شيئا كأنه طحين منخول. وهذا هو الأصل الثاني.

وقد بقيت أسماء مواضع لعلها تكون مشتقة من بعض ما ذكرناه.

من ذلك عقاراء: موضع، قال حميد:

والعقر: موضع ببابل، قتل فيه يزيد بن المهلب، يقال لذلك اليوم يوم العقر. قال الطرماح:

فخرت بيوم العقر شرقي بابل وقد جبنت فيه تميم وقلت

وعقرى: ماء. قال:

والعقر : مصدر عقرت البعير وغيره أعقره عقرا .

والعقر : القصر المتهدم بعضه على بعض ، والجمع عقور .

والعقر : العارض الأبيض من السحاب .

والعقر : موضع معروف . والعقور : موضع أيضا ، وكذلك العقير . وعقر الدار وعقرها : أصلها ، ومنه قيل : ما له دار ولا عقار ، أي أصل مال . وعقر المرأة : بضعها . وامرأة عاقر من نساء عواقر وعقر . قال الشاعر :

وعقر الحوض : مقام الشاربة . والعاقر : رملة معروفة ، وإنما سميت عاقرا لأنها لا تنبت شيئا ، وكل رملة ارتفعت فلم تنبت أعاليها فهي عاقر . قال الشاعر :

حمامة : رملة معروفة أو أكمة . وكلب عقور ، أي مستكلب . وسرج معقر ، إذا كان يعض الظهر .

ورفع فلان عقيرته يتغنى ، وأصل ذلك فيما ذكره ابن الكلبي أن رجلا قطعت رجله فرفع المعقورة فوضعها على الصحيحة وأقبل يبكي عليها ، فصار كل من رفع صوته متغنيا أو باكيا فقد رفع عقيرته . والعقار : الخمر ، وسميت بذلك لمعاقرتها الدن ، أي ملازمتها له ، هكذا يقول )

البصريون . وكل ملازم شيئا فهو معاقر له . وقد سمت العرب عقارا ومعقرا وعقران وجمل أعقر ، إذا انقصمت أنيابه . وعقر فلان يعقر عقرا ، إذا خرق من فزع .

العقر والعقر : العقم . وقد عقرت المرأة عقارة وعقارة . وعقرت تعقر عقرا وعقرا , وعقرت عقارا , وهي عاقر . ٭ قال ابن جني : ومما عدوه شاذا ما ذكروه من فعل فهو فاعل , نحو عقرت المرأة , وهي عاقر . وشعر فهو شاعر , وحمض فهو حامض , وطهر فهو طاهر . قال : وأكثر ذلك وعامته : إنما هو لغات تداخلت فتركبت . ٭ قال : هكذا ينبغي أن يعتقد , وهو أشبه بحكمه العرب . وقال مرة : ليس عاقر من عقرت , بمنزلة حامض من حمض ولا خاثر من خثر ولا طاهر من طهر ولا شاعر من شعر لأن كل واحد من هذه : هو اسم الفاعل , وهو جار على فعل , فاستغنى به عما يجري على فعل , وهو فعيل , على ما قدمناه , لكنه اسم بمعنى النسب , بمنزلة امرأة حائض وطالق , وكذلك الناقة , وجمعها : عقر . قال :

ورجل عاقر وعقير : لا يولد له , ولم نسمع في المرأة عقيرا : وقال ابن الأعرابي : هو الذي يأتي النساء فيحاضنهن ويلامسهن . ولا يولد له . ٭ والعقرة : خرزة تشدها المرأة على حقويها , لئلا تلد . ٭ وعقر الأمر عقرا : لم ينتج عاقبة , قال ذو الرمة .

والعاقر من الرمل : ما لا ينبت يشبه بالمرأة . وقيل : هي الرملة التي تنبت جنبتاها , ولا ينبت وسطها , أنشد ثعلب

وخص الالاء , لأنه من شجر الرمل . ٭ وقيل : العاقر : رملة معروفة , لا تنبت شيئا . قال :

حمامة رملة معروفة أو اكمة . وقيل : العاقر : العظيم من الرمل . ٭ فأما قوله , أنشده ابن الأعرابي :

فإنه فسره , فقال : العاقر : التي لا مثل لها ولا شبه . والدموك هنا : البكرة التي يستقى بها على السانية . ٭ والعقر : شبيه بالحز عقره يعقره عقرا وعقره والعقير المعقور . والجمع : عقرى , . الذكر والأنثى فيه سواء . ٭ وعقر الفرس عقرا : قطع قوائمه . وفرس عقير : معقور . وخيل عقري . قال :

وعقر الناقة يعقرها ويعقرها عقرا , وعقرها : إذا فعل بها ذلك , حتى تسقط فينحرها مستمكنا بها , وكذلك كله فعيل مصروف عن مفعوله فإنه بغير هاء قال اللحياني وهو الكلام المجتمع عليه ومنه ما يقال بالهاء , وسيأتي ذكرها إن شاء الله . وعاقر صاحبه : فاضله في عقر الإبل , كما يقال : كارمه وفاخره . وتعاقر الرجلان : عقرا إبلهما , ليرى أيهما أعقر لها . ولما أنشد ابن دريد قوله :

فسره فقال : يريد معاقرة غالب بن صعصعة أبي الفرزدق , وسحيم بن وثيل الرياحي , لما تعاقرا بصوءر , فعقر سحيم خمسا , ثم بدا له . وعقر غالب أبو الفرزدق مائة . ٭ والعقيرة : ما عقر من صيد وغيره . ٭ وعقيرة الرجل : صوته إذا غنى أو بكى أو قرأ . وقيل : أصله أن رجلا عقرت رجله فوضع العقيرة على الصحيحة , وبكى عليها بأعلى صوته . فقيل رفع عقيرته , ثم كثر ذلك حتى صير الصوت بالغناء عقيرة . والعقيرة : الرجل الشريف يقتل . وفي بعض نسخ الإصلاح : ما رأيت كاليوم عقيرة وسط قوم . ٭ وعقر الرحل والقتب ظهر الناقة والسرج ظهر الدابة , يعقره عقرا : حزه , وأدبره . ٭ واعتقر الظهر وانعقر : دبر . ٭ وسرج معقار ومعقر , ومعقر , وعقرة وعقر , وعاقور : يعقر ظهر الدابة . وكذلك الرحل . وقيل : لا يقال معقر إلا لما عادته أن يعقر . ٭ ورجل عقرة وعقر , ومعقر : يعقر الإبل من إتعابه إياها , ولا يقال عقور . ٭ وكلب عقور , والجمع عقر . وقيل العقور للحيوان , والعقرة للموات . وكلأ أرض كذا عقار وعقار : يعقر الماشية . ٭ ويقال للمرأة : عقرى حلقي : معناه : عقرها الله وحلقها , أي حلق شعرها , أو أصابها بوجع في حلقها , ومنه قوله صلى الله عليه وسلم لصفية بنت حيي , حين قيل له يوم النفر : إنها حائض , فقال , عقري حلقى , ما أراها إلا حابستنا فعقري ها هنا : مصدر كدعوى في قول بشير بن النكث , أنشد سيبويه :

أي ودعاؤها . وعلى هذا قال : صخبه فذكر . وقيل : عقري حلقي : تعقر قومها وتحلقهم بشؤمها , . وقيل : العقري : الحائض . وقيل : عقرا حلقا : أي عقرها الله وحلقها . ٭ وحكى اللحياني : لا تفعل ذلك , امك عقري , ولم يفسره , غير أنه ذكره مع قوله أمك ثاكل , وامك هابل . وحكى سيبويه في الدعاء جدعا له وعقرا . ٭ وقال : جدعته وعقرته : قلت له ذلك . ٭ والعرب تقول : نعوذ بالله من العواقر والنواقر . حكاه ثعلب . قال : فالعواقر ما يعقر . ٭ والنواقر : السهام التي تصيب . ٭ وعقر النخلة عقرا , وهي عقرة : قطع رأسها فيبست . ٭ وطائر عقر وعاقر : إذا أصاب ريشه آفة , فلم ينبت . ٭ والعقر : دية الفرج المغصوب . وقيل : هو صداق المرأة . ٭ وبيضة العقر : التي تمتحن بها المرأة عند الافتضاض . وقيل : هي أول بيضة تبيضها الدجاجة , لانها تعقرها . وقيل : هي آخر بيضة تبيضها إذا هرمت . وقيل : هي بيضة الديك , يبيض في السنة مرة . ويقال للذي لا غناء عنده : بيضة العقر , على التشبيه بذلك وبيضة العقر : الابتر الذي لا ولد له . ٭ والعقيرة : منتهى الصوت . عن يعقوب . ٭ واستعقر الذئب : رفع صوته بالتطريب في العواء . عنه أيضا . وأنشد :

وقيل معناه : يطلب شيئا يفرسه , وهؤلاء قوم لصوص أمنوا الطلب حين عوى الذئب . ٭ وعقر القوم وعقرهم : محلتهم بين الدار والحوض . ٭ وعقر الحوض وعقره : مؤخره . وقيل : مقام الشاربة منه . وفي المثل : إنما يهدم الحوض من عقره : أي إنما يوتى الامر من وجهه . والجمع أعقار , قال :

وناقة عقرة : تشرب من عقر الحوض وعقر البئر حيث تقع أيدي الواردة إذا شربت والجمع أعقار . ٭ وعقر النار . , وعقرها : أصلها الذي تأجج منه . وقيل : معضمها ومجتمعها . ٭ وعقر الدار : وعقرها : أصلها . وقيل : وسطها . وقالوا : البهمى : عقر الكلأ , وعقار الكلأ : أي خيار ما يرعى من نبات الأرض , ويعتمد عليه , بمنزلة عقر الدار . وهذا البيت عقر القصيدة : أي أحسن أبياتها . وهذه الابيات عقار هذه القصيدة : أي خيارها . ٭ والعقر : فرج ما بين كل شيئين . وخص بعضهم به : ما بين قوائم المائدة . ٭ والعقر والعقار : المنزل , والضيعة . وخص بعضهم بالعقار : النخل . ٭ وعقار البيت : متاعه ونضده , الذي لا يبتذل إلا في الأعياد . والحقوق الكبار . وقيل : عقار المتاع : خياره . وهو نحو ذلك , لأنه لا يبسط في الأعياد والحقوق الكبار إلا خياره . ٭ وقيل : عقاره : متاعه ونضده إذا كان حسنا كثيرا . وقال أبو حنيفة . عن ابن الأعرابي : عقار الكلأ البهمي , كل دار لا تكون فيها بهمي فلا خير في رعيها , إلا أن تكون فيها طريفة وهي النصي والصليان . \ وقال مرة : العقار : جمع اليبيس . ٭ وعاقر الشيء معاقرة وعقارا : لزمه . ٭ والعقار : الخمر , لأنها عاقرت الدن أي لزمته . وقيل : لأن أصحابها يعاقرونها , أي يلازمونها . وقيل : هي التي تعقر شاربها . وقيل : هي التي لا تلبث أن تسكر . ٭ وعقر الرجل عقرا : فجئة الروع , فلم يقدر أن يتقدم أو يتأخر . وقيل : عقر : دهش , ومنه قول عمر حين سمع خطبة أبي بكر , عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قال : فعقرت حتى ما اقدر على الكلام . وظبي عقير : دهش . وروى بعضهم بيت المتنخل :

والعقر والعقر : القصر الاخيرة : عن كراع . وقيل : القصر المتهدم بعضه على بعض . وقيل : البناء المرتفع . والعقر غيم في عرض السماء والعقر : السحاب الأبيض . وقيل : كل أبيض : عقر . ٭ والعقير البرق عن كراع والعقار والعقير : ما يتداوى به من النبات والشجر . والعقار : عشب يرتفع قدر نصب القامة . وثمره كالبنادق , وهو ممض البتة لا يأكله شيء , حتى إنك ترى الكلب إذا لابسه يعوى . ويسمى عقار ناعمة , وناعمة : امرأة طبخته , رجاء أن يذهب الطبخ بغائلته , فأكلته , فقتلها . ٭ والعقر , وعقاراء , والعقاراء : كلها مواضع . قال حميد بن ثور :

أراد : من كروم عقاراء , فقدم وأخر . ٭ والعقور : مثل السدوس . والعقير . والعقر : مواضع أيضا . قال :

والعواقر : موضع . قال كثير عزة :

ومعقر وعقار , وعقران : أسماء