عقدAyn-Kâf-Dâl

عقد: العقد: عقد البناء [والحبل] والعهد والبيع وما أشبه ذلك.

وأعقدت العسل، فهو عقيد ومعقد.

واعتقد مالا: اقتناه.

واعتقد الشيء: صلب.

والمعاقد: مواضع العقد من النظام.

وعقد القلادة معروف.

[وعقد الرمل: ما تراكم منه.

وناقة

عاقد، إذا عقدت بذنبها للقاح فيعلم أنها لقحت] .

والعقدة من الشجر: ما يكفي المال سنته.

ويقال: بل هو المكان الكثير الشجر.

قال:

إذا توخت عقدة ذات أجم

أصبحت العقدة صلعاء اللمم

يقول: إذا توخت هذه الإبل هذه العقدة، وأكلت نباتها تركتها صلعاء.

وعقد اللسان، إذا كانت فيه عقدة.

ويقال: إن العقدة في اللسان والعكدة: سواء.

وتيس أعقد: ملتوي الذنب، أو تكون في قرنه عقدة.

ولئيم أعقد.

وناقة معقودة القرى: موثقة الظهر.

وجمل عقد: ممر الخلق.

وهو في شعر النابغة:

بعقد ممر

ويقال للرجل إذا سكن غضبه: قد تحللت عقده.

ويقال للرجل إذا تهيأ للشر: قد عقد ناصيته.

وتعاقدت الكلاب: تعاظلت.

والعقدان: ضرب من التمر.

والمعقد: الساحر.

و (يقال: إن) العاقد: حريم البئر وما حولها.

عقد: الأعقاد والعقود: جماعة عقد البناء. وعقده تعقيدا أي جعل له عقودا. وعقدت الحبل عقدا، ونحوه فانعقد والعقدة: موضع العقد من النظام ونحوه. وتعقد السحاب: إذا صار كأنه عقد مضروب مبني. وأعقدت العسل فانعقد، قال:

كأن ربا سال بعد الإعقاد

(وعقد اليمين: أن يحلف يمينا لا لغو فيها ولا استثناء فيجب عليه الوفاء بها.

(وعقدة كل شيء: إبرامه)

. وعقدة النكاح: وجوبه. وعقدة البيع: وجوبه والعقدة: الضيعة ويجمع على عقد. (واعتقدت مالا) : جمعته. وعقد قلبه على شيء: لم ينزع عنه. واليعقيد: طعام يعقد بالعسل. وظبية عاقد: تعقد طرف ذنبها. ويقال: بل العواقد: عواطف ثواني الأعطاف، قال النابغة:

واعتقد الشيء: صلب. واعتقد الإخاء والمودة بينهما: أي ثبت والأعقد من التيوس والظباء: الذي في قرنه عقدة ورجل أعقد، وقد عقد يعقد عقدا أي في لسانه عقدة) وغلظ في وسطه فهو عسر الكلام، قال الله- عز وجل-. واحلل عقدة من لساني .

والعقد مثل العهد، عاقدته عقدا مثل عاهدته عهدا. وعقد القلادة: ما يكون طوار العنق غير متدل. والمعاقد: (مواضع العقد من النظام) ونحوه قال:

منه معاقد سلكه لم توصل

والعقد من الرمل: ما تراكم واجتمع وجمعه أعقاد. ومن قال: عقدة فإنه يجمع على عقدات. قال :

والعقدان: ضرب من التمر. قال زائدة سمعت به وليس من لغتي، وأعرف القعقعان من التمر. وجمل عقد ممر الخلق، قال النابغة: الديوان.

وقال آخر:

والعاقد: الناقة التي تعقد بذنبها عند اللقاح فيعلم أنها قد حملت.

العين والقاف والدال أصل واحد يدل على شد وشدة وثوق، وإليه ترجع فروع الباب كلها.

من ذلك عقد البناء، والجمع أعقاد وعقود. قال الخليل: ولم أسمع له فعلا. ولو قيل عقد تعقيدا، أي بنى عقدا لجاز. وعقدت الحبل أعقده عقدا، وقد انعقد، وتلك هي العقدة.

ومما يرجع إلى هذا المعنى لكنه يزاد فيه للفصل بين المعاني: أعقدت العسل وانعقد، وعسل عقيد ومنعقد. قال:

وعاقدته مثل عاهدته، وهو العقد والجمع عقود. قال الله - تعالى: {أوفوا بالعقود} [المائدة: 1] ، والعقد: عقد اليمين، [ومنه] قوله - تعالى: {ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان} [المائدة: 89] . وعقدة النكاح وكل شيء: وجوبه وإبرامه. والعقدة في البيع: إيجابه. والعقدة: الضيعة، والجمع عقد. يقال اعتقد فلان عقدة، أي اتخذها. واعتقد مالا وأخا، أي اقتناه. وعقد قلبه على كذا فلا ينزع عنه. واعتقد الشيء:

صلب. واعتقد الإخاء: ثبت. والعقيد: طعام يعقد بعسل. والمعاقد: مواضع العقد من النظام. قال:

معاقد سلكه لم توصل

وعقد القلادة ما يكون طوار العنق، أي مقداره. قال الدريدي: " المعقاد خيط تنظم فيه خرزات ".

قال الخليل: عقد الرمل: ما تراكم واجتمع، والجمع أعقاد. وقلما يقال عقد وعقدات، وهو جائز. قال ذو الرمة:

ومن أمثالهم: " أحمق من ترب العقد " يعنون عقد الرمل; وحمقه أنه لا يثبت فيه التراب، إنما ينهار. و " هو أعطش من عقد الرمل "، و " أشرب من عقد الرمل " أي إنه يتشرب كل ما أصابه من مطر ودثة.

قال الخليل: ناقة عاقد، إذا عقدت.

قال ابن الأعرابي: العقدة من الشجر: ما يكفي المال سنته. قال غيره:

العقدة من الشجر: ما اجتمع وثبت أصله. ويقال للمكان الذي يكثر شجره عقدة أيضا. وكل الذي قيل في عقدة الشجر والنبت فهو عائد إلى هذا. ولا معنى لتكثير الباب بالتكرير.

ويقولون: " هو آلف من غراب العقدة ". ولا يطير غرابها. والمعنى أنه يجد ما يريده فيها.

ويقال: اعتقدت الأرض حيا سنتها، وذلك إذا مطرت حتى يحفر الحافر الثرى فتذهب يده فيه حتى يمس الأرض بأذنه وهو يحفر والثرى جعد.

قال ابن الأعرابي: عقد الدور والأرضين مأخوذة من عقد الكلأ; لأن فيها بلاغا وكفاية. وعقد الكرم، إذا رأيت عوده قد يبس ماؤه وانتهى. وعقد الإفط. ويقال إن عكد اللسان، ويقال له عقد أيضا، هو الغلظ في وسطه. وعقد الرجل، إذا كانت في لسانه عقدة، فهو أعقد.

ويقال ظبية عاقد، إذا كانت تلوي عنقها، والأعقد من التيوس والظباء: الذي في قرنه عقدة أو عقد، قال النابغة في الظباء العواقد:

ومن الباب ما حكاه ابن السكيت: لئيم أعقد، إذا لم يكن سهل الخلق. قال الطرماح:

لأعقد مقرف الطرفين بيني

عشيرته له خزي الحياة

يقال إن الأعقد الكلب، شبهه به.

ومن الباب: ناقة معقودة القرى، أي موثقة الظهر. وأنشد:

وجمل عقد، أي ممر الخلق. قال النابغة:

ويقال: تعقد السحاب، إذا صار كأنه عقد مضروب مبني. ويقال للرجل: " قد تحللت عقده "، إذا سكن غضبه. ويقال: " قد عقد ناصيته "، إذا غضب فتهيأ للشر. قال:

بأسواط قوم عاقدين النواصيا

ويقال: تعاقدت الكلاب، إذا تعاظلت. قال الدريدي: " عقد فلان كلامه، إذا عماه وأعوصه ". ويقال: إن المعقد الساحر. قال:

وإنما قيل ذلك لأنه يعقد السحر. وقد جاء في كتاب الله - تعالى: {ومن شر النفاثات في العقد} [الفلق: 4] : من السواحر اللواتي يعقدن في الخيوط. ويقال إذا أطبق الوادي على قوم فأهلكهم: عقد عليهم.

ومما يشبه هذا الأصل قولهم للقصير أعقد. وإنما قيل له ذلك لأنه كأنه عقدة. والعقد: القصار. قال:

والعقد : الرمل المتراكب المتداخل بعضه في بعض أرض عقدة وأرضون عقدات . وكلب أعقد ، وهو الملتوي الذنب كأن في ذنبه عقدة ، وكذلك الذئب .

وتيس أعقد ، إذا كان في رأس قضيبه غلظ كالعقدة . وظبي عاقد ، إذا كان في عنقه التواء .

والبناء المعقود : الذي قد جعلت له عقود فعطفت كالأبواب وأحسبها كلمة مولدة . وفلان عقيد بني فلان ، إذا كان حليفهم ، وكذلك عقيد الندى . وبنو عقدة : بطن من العرب ، ينسب إليهم عقدي . وبنو عقدة : بطن أيضا في شيبان . وبنو عقيدة : قبيلة من قريش ، إن شاء الله ، ينسب إليهم عقيدي . واعتقد فلان عقدة ، إذا اشترى أرضا . والمعاقد : العهود بين القوم يقال : تعاقد القوم ، إذا تعاهدوا وتعاضدوا . والمعقاد : خيط ينظم فيه خرزات ويعلق في أعناق الصبيان أو في أعضادهم . وعقد الرجل كلامه تعقيدا ، إذا عماه وأعوصه . وجاء فلان عاقدا عنقه ، إذا لواها تكبرا ، واليعقيد : عسل يعقد . قال أبو بكر : ليس في كلام العرب يفعيل إلا يعقيد ويعضيد .

العقد : نقيض الحل . عقده يعقده عقدا وتعقادا , وعقده , أنشد ثعلب :

واعتقده : كعقده , قال جرير :

وقد انعقد وتعقد . ٭ قال سيبويه : وقالوا : هو منى معقد الإزار : أي بتلك المنزلة في القرب , فحذف وأوصل , وهو من الظروف المختصة , التي أجريت مجرى غير المختصة , لأنه كالمكان وإن لم يكن مكانا , وإنما هو كالمثل . ٭ وقالوا للرجل إذا لم يكن عنده غناء : فلان لا يعقد الحبل : أي انه يعجز عن هذا , على هوانه وخفته , قال :

أي تجد وتشمر لإغضابه وإرغامه , حتى كأنها تعقد على نفسها الحبل . ٭ والعقدة : حجم العقد , والجمع : عقد . ٭ وجبر عظمه على عقدة : إذا لم يستو . ٭ والعقد : الخيط ينظم فيه الخرز , والجمع عقود . وقد اعتقد الدر والخرز وغيره : إذا اتخذ منه عقدا . قال عدي بن الرقاع :

والمعقاد : خيط ينظم فيه خرزات , ويعلق في عنق الصبي % % وعقد التاج فوق رأسه , واعتقده : عصبه به . أنشد ثعلب لابن قيس الرقيات .

وعقد العهد واليمين : يعقدهما عقدا , , وعقدهما : أكدهما . والعقد : العهد , والجمع : عقود . ٭ وعاقده : عاهده . وتعاقد القوم تعاهدوا . ٭ والعقيد : الحليف , قال أبو خراش الهذلي :

وعقد البناء بالجص يعقد عقدا : ألزقه . ٭ والعقد : ما عقدت من البناء , والجمع : أعقاد , وعقود . وعقدتني عقدا . ٭ وعقد السحاب : صار كالعقد المبني . ٭ وأعقاده : ما تعقد منه . واحدها : عقد ٭ والمعقد : المفصل . ٭ والاعقد من التيوس : الذي في قرنه عقدة . والاسم : العقد . ٭ وظبية عاقد : انعقد طرف ذنبها . وقيل : هي العاطف : وقيل : هي التي رفعت رأسها , حذرا على نفسها , وعلى ولدها . ٭ والعقد : التواء في ذنب الشاة يكون فيه كالعقدة , شاة أعقد , وكذلك ذئب أعقد , وكلب أعقد , قال جرير .

وليس شيء أحب إلى الكلب , من أن يبول على قتادة أو على شجيرة صغيرة غيرها . ٭ وكل ملتوي الذنب : أعقد . ٭ وعقدة الكلب : قضيبه . وسمي جرير الفرزدق عقدان : إما على التشبيه له بالكلب الأعقد الذنب , وإما على التشبيه له بالكلب المنعقد مع الكلبة إذا عاظلها , فقال .

وناقة عاقد : تعقد بذنبها عند اللقاح , أنشد ابن الأعرابي :

وظبي عاقد : واضع عنقه على عجزه , قد عطفها للنوم . قال ساعدة بن جؤية :

وجاء عاقدا عنقه : أي لاويا لها من الكبر . ٭ وعقد العسل والرب ونحوهما يعقد , وانعقد , واعقدته , فهو معقد وعقيد , قال المتلمس في ناقة له :

واليعقيد : عسل يعقد حتى يخثر . ٭ وعقدة اللسان : ما غلظ منه . وفي لسانه عقدة : وعقد : أي التواء . ورجل أعقد : في لسانه عقدة . ٭ وعقد كلامه : أعوصه وعماه . وعقد قلبه على الشيء : لزمه , وكلاهما على المثل . وعقدة النكاح والبيع : وجوبها . قال الفارسي : هو من الشد والربط , ولذلك قالوا : إملاك المرأة لأن , أصل هذه الكلمة أيضا : العقد , فقيل إملاك المرأة , كما قيل عقدة النكاح وعقدة كل شيء : إبرامه . ٭ واعتقد الشيء : صلب . ٭ وتعقد الإخاء : استحكم , مثل بذلك . وتعقد الثرى : جعد . ٭ وثرى عقد على النسب متجعد وعقد : الشحم يعقد : انبنى وظهر . ٭ والعقد : المتراكم من الرمل , واحدة : عقدة . والجمع : أعقاد . ٭ والعقد : لغة في العقد . وجمل عقد : أي قوي . ٭ ولئيم أعقد : عسر الخلق . والعقد في الأسنان : كالقادح . ٭ والتعقد في البئر : أن يخرج أسفل الطي ويدخل أعلاه إلى جرابها , أي متسعها . ٭ والعقدة : الضيعة . ٭ واعتقد أرضا : اشتراها . والعقدة : الأرض الكثير الشجر , وهي تكون من الرمث والعرفج , وأنكرها بعضهم , في العرفج . وقيل : العقدة من الشجر : ما يكفي المال سنته وقيل : هي من الشجر ما اجتمع وثبت أصله , يريد الدوام وقيل : هي البقعة الكثيرة الشجر . والعقدة : بقية المرعى , والجمع عقد وعقاد . والعقد والعقدان : ضرب من التمر . ٭ والعقد , وقيل العقد : قبيلة من اليمن , ثم من بني عبد شمس بن سعد . ٭ وبنو عقيدة : قبيلة من قريش . ٭ وبنو عقدة : قبيلة من العرب . ٭ والعقد : بطون من تميم . ٭ والعقد : من بني يربوع خاصة , حكاه ابن الأعرابي