عممAyn-Mîm-Mîm

عم: عم الشيء: شمل الجماعة.

وعمم اللبن: أرغى، كأن رغوته شبهت بالعمامة.

وعمعم الرجل: سود، لأن تيجان القوم كانت عمائمهم.

وفرس معمم: أبيض الرأس، وكذلك الشاة المعممة.

والعم: أخو الأب.

واستعم الرجل: أتخذ عما.

والمعم: الكثير الأعمام الكريمهم.

والعميم: الطويل من العشب وغيره.

والعماعم: الجماعات، واحدها عم.

والعميم من البهمى: اليبيس.

والعمية: الكبر.

واستوى الشباب على عممه، أي: تمامه.

والمعمم: الرئيس.

عم: الأعمام والعمومة: جماعة العم والعمة، والعمات أيضا جمع العمة. ورجل معم: كريم الأعمام ومنه معم مخول، قال امرؤ القيس:

بجيد معم في العشيرة مخول

والعمامة: معروفة، والجمع العمائم، واعتم الرجل، وهو حسن العمة والاعتمام. قال ذو الرمة:

وعمم الرجل: إذا سود، هذا في العرب، وفي العجم يقال: توج، لأن تيجانهم العمائم. قال العجاج:

وفيهم إذ عمم المعمم

واستعم الرجل إذا اتخذه عما وتعممته: دعوته عما، وعمم: سود فألبس عملمة التسويد وشاة معمة : بيضاء الرأس والعميم: الطويل من النبات، ومن الرجال أيضا، ويجمع على عمم. وجارية عميمة. وعمة أي طويلة. والعم: الطوال من النخيل ، التامة واستوى الشاب والنبات على عمه وعميمه: أي تمامه. وعم الشيء بالناس يعم عما فهو عام إذا بلغ المواضع كلها والعماعم:

الجماعات والواحدة عمعمة عما معناه عن ما فأدغم وألزق فإذا تكلمت بها مستفهما حذفت منه الألف كقول الله- عز وجل- عم يتساءلون . والعامة خلاف الخاصة. والعامة: عيدان يضم بعضها إلى بعض في البحر ثم تركب. والعامة: الشخص إذا بدا لك.

العين والميم أصل صحيح واحد يدل على الطول والكثرة والعلو. قال الخليل: العميم: الطويل من النبات. يقال نخلة عميمة، والجمع عم. ويقولون: استوى النبات على عممه، أي على تمامه. ويقال: جارية عميمة، أي: طويلة. وجسم عمم. قال ابن شأس:

قال ابن الأعرابي: رجل عمم وامرأة عمم، ويقال عشب عميم، وقد اعتم. قال الهذلي:

وقال بعضهم: يقال للنخلة الطويلة عمة، وجمعها عم. واحتج بقول لبيد:

قال أبو عمرو: العميم من النخل فوق الجبار. قال:

أي صغارها لصغاركم، وكبارها لكباركم. وقال أبو دواد:

العميمة: الطويلة. والرفض: الماء القليل.

ومن الباب: العمامة، معروفة، وجمعها عمامات وعمائم. ويقال تعممت بالعمامة واعتممت، وعممني غيري. وهو حسن العمة، أي الاعتمام. قال:

ويقال عمم الرجل: سود; وذلك أن تيجان القوم العمائم، كما يقال في العجم توج يقال في العرب عمم. قال العجاج:

وفيهم إذ عمم المعتم

أي سود فألبس عمامة التسويد. ويقال شاة معممة، إذا كانت سوداء الرأس. قال أبو عبيد: فرس معمم، للذي انحدر بياض ناصيته إلى منبتها وما حولها من الرأس. وغرة معممة، إذا كانت كذلك. وقال: التعميم في البلق: أن يكون البياض في الهامة ولا يكون في العنق. يقال أبلق معمم.

فأما الجماعة التي ذكرناها في أصل الباب، فقال الخليل وغيره: العمائم: الجماعات واحدها عم. قال أبو عمرو: العمايم بالياء: الجماعات. يقال قوم عمايم. قال: ولا أعرف لها واحدا. قال العجاج:

سالت لها من حمير العمايم

قال ابن الأعرابي: العم: الجماعة من الناس. وأنشد:

يريد الحجر الأسود

وقال آخر.

ومن الجمع قولهم: عمنا هذا الأمر يعمنا عموما، إذا أصاب القوم أجمعين. قال: والعامة ضد الخاصة. ومن الباب قولهم: إن فيه لعمية، أي كبرا. وإذا كان كذا فهو من العلو.

فأما النضر فقال: يقال فلان ذو عمية، أي إنه يعم بنصره أصحابه لا يخص. قال:

قال الأصمعي: هو [من] عميمهم وصميمهم، وهو الخالص الذي ليس بمؤتشب. ومن الباب على معنى التشبيه: عمم اللبن: أرغى. ولا يكون ذلك إلا إذا كان صريحا ساعة يحلب. قال لبيد:

ومما ليس له قياس إلا على التمحل عمان: اسم بلد. قال أبو وجزة:

القطاة: ناقته.

العم : أخو الأب معروف .

وعممت القوم بالشيء أعمهم عما إذا سويت بينهم .

والعم : الجمع الكثير . قال الراجز - هو لبيد - :

فالعم الأول أراد يا عماه والعم الثاني أراد الجمع الكثير أراد : أفنيت جمعا وجبرت آخرين .

ورجل معم : مخول : كريم الأعمام والأخوال .

والعامة : خلاف الخاصة .

وعامة الرجل : جثته وقامته .

ونخل عم : عظام طوال الذكر أعم والأنثى عماء . وقالوا : عميم وعميمة . وكل شيء كثر واجتمع فهو عميم وعمم . وأنشد :

وفلان حسن العمة أي التعمم .

العم : أخو الأب . والجمع أعمام وعموم , وعمومة , قال سيبويه : أدخلوا فيه الهاء لتحقيق التأنيث , ونظيره البعولة , والفحولة . وحكى ابن الأعرابي في أدنى العدد أعم . أعممون , بإظهار التضعيف , جمع الجمع . وكان الحكم أعمون , لكن هكذا حكاه وأنشد :

وقول أبي ذؤيب :

أراد : ابن عمك , يريد ابن عمه خالد بن زهير , ونكره لأن خبرهما قد عرف . ورواه الأخفش ابن عمرو , وقال يعني ابن عويمر , وهو الذي يقول فيه خالد :

والأنثى عمة : والمصدر العمومة . وما كنت عما ولقد عممت . ٭ ورجل معم ومعم : كريم الاعمام . ٭ واستعم الرجل : اتخذه عما . وتعممه : دعاه عما : . وتعممته النساء : دعونه عما , كما تقول : تأخاه , وتأباه , وتبناه . ٭ وهما ابنا عم , تفرد العم , ولا تثنية , لانك إنما تريد أن كل واحد منهما مضاف إلى هذه القرابة , كما تقول في حد الكنية : أبوا زيد , إنما تريد : كل واحد منهما مضاف إلى هذه الكنية . هذا قول سيبويه . ٭ والعمامة : معروفة . وربما كنى بها عن البيضة أو المغفر . والجمع : عمائم وعمام , الأخيرة عن اللحياني . قال : والعرب تقول لما وضعوا عمامهم عرفناهم . فإما أن يكون جمع عمامة جمع التكسير , وإما أن يكون من باب طلحة وطلح . وقد اعتم وتعمم وقوله , أنشده ثعلب :

قيل معناه : البس ثياب الحرب ولا أتجمل وقيل معناه ليس يرتدي أحد بالسيف كارتدائي ولا يعتم بالبيضة كاعتمامي . وهو حسن العمة : أي التعمم . وأرخى عمامته : أمن وترفه , لأن الرجل إنما يرخي عمامته عند الرخاء , أنشد ثعلب :

أراد : وقلت الشيب هذا الذي حل ؟ ٭ وعمم الرجل : سود , لأن تيجان العرب العمائم , فكل ما قيل في العجم توج من التاج : قيل في العرب : عمم . قال العجاج :

وشاة معممة : بيضاء الرأس . وفرس معمم : أبيض الهامة دون العنق . وقيل : هو من الخيل الذي ابيضت ناصيته كلها , ثم انحدر البياض إلى منبت الناصية وما حولها من القونس . ٭ والعمامة : عيدان مشدودة تركب في البحر . ٭ والعميم : الطويل من الرجال والنبات . وكل ما اجتمع وكثر عميم . والجمع : عمم , قال الجعدي يصف سفينة نوح صلى الله عليه وسلم :

والاسم من كل ذلك : العمم . وجارية عميمة وعماء : طويلة , والذكر : أعم . ونخلة عميمة : طويلة . والجمع : عم , قال سيبويه : ألزموه التخفيف , إذ كانوا يخففون غير المعتل , ونظيره : بون , وكان يجب : عمم , كسرب , لأنه لا يشبه الفعل . ونخلة عم , عن اللحياني , إما أن تكون فعلا , وهي أقل , وإما أن تكون فعلا , أصلها عمم , فسكنت الميم وأدغمت . ونظيرها على هذا : ناقة علط وقوس فرج , وهو باب إلى السعة . ٭ ونبت يعموم : طويل , قال :

والعمم : عظم الخلق , في الناس وغيرهم , وجسم عمم : تام . وأمر عمم : تام عام . وهو من ذلك . قال عمرو ذو الكلب الهذلي :

ومنكب عمم : طويل . واستوى الشاب على عممه : أي تمامه . ومنه الحديث : كنا أهل ثمه ورمه , حتى إذا استوى على عممه وعمهم الأمر يعمهم شملهم . ٭ والعامة : خلاف الخاصة , قال ثعلب : سميت بذلك , لأنها تعم بالشر . ٭ والعمم : العامة , اسم للجمع . قال رؤبة :

ورجل معم : يعم القوم بخيره . وقال كراع : رجل معم : يعم الناس بمعروفه , أي يجمعهم وكذلك : ملم : يلمهم , أي يجمعهم , قال : لا يكاد يوجد فعل فهو مفعل غيرهما . ٭ والعم : الجماعة , قال مرقش :

تنادوا : تجالسوا في النادي , وهو المجلس , أنشد ابن الأعرابي :

قال : العم هنا : الخلق الكثير , أراد الحجر الأسود في ركن البيت . يقول : الخلق إنما . حاجتهم أن يحجوا , ثم إنهم آبوا مع ذلك بحاجات , وذلك معنى قوله : فأبنا بحاجات , أي بالحج . هذا قول ابن الأعرابي . والجمع : العماعم . قال الفارسي : ليس بجمع له , ولكنه من باب سبطر ولأآل . ٭ والأعم : الجماعة أيضا . حكاه الفارسي عن أبي زيد . قال : وليس في الكلام افعل يدل على الجمع غير هذا , إلا أن يكون اسم جنس , كالأروى والأمر , الذي هو الأمعاء وأنشد :

والعم : العشب كله , عن ثعلب . وأنشد :

والعم : موضع , عن ابن الأعرابي , وأنشد :

وكذلك : عمان . قال مليح :

بشرقي عمان الشرى فالمعرف والعم : مرة بن مالك بن حنظلة , وهم العميون , عنه أيضا