العجز نقيض الحزم عجز عن الأمر يعجز وعجز عجزا فيهما ورجل عجز وعجز عاجز ٭ وامرأة عاجز عاجزة عن الشيء عن ابن الأعرابي ٭ والمعجزة العجز قال سيبويه هو المعجز والمعجز الكسر على النادر والفتح على القياس لأنه مصدر ٭ وفحل عجيز عاجز عن الضراب كعجيس ٭ وأعجزه الشيء عجز عنه ٭ وعجز الرجل وعاجز ذهب فلم يوصل إليه وقوله تعالى ﴿والذين سعوا في آياتنا معاجزين﴾ سبأ 5 قال الزجاج معناه ظانين أنهم يعجزوننا لأنهم ظنوا أنهم لا يبعثون ولا جنة ولا نار وقيل في التفسير معاجزين معاندين وهو راجع إلى الأول وقرئت معجزين وتأويلها أنهم كانوا يعجزون من اتبع النبي صلى الله عليه وسلم ويثبطونهم عنه ٭ وقد أعجزهم وفي التنزيل ^ ( وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السماء ) ^ الشورى 31 قيل معناه ما أنتم بمعجزين في الأرض ولا أهل السماء بمعجزين وقيل معناه والله أعلم وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا لو كنتم في السماء وليس يعجز الله تعالى خلق في السماء ولا في الأرض ولا ملجأ منه إلا إليه وقال أبو جندب الهذلي
جعلت غران خلفهم دليلاوفاتوا في الحجاز ليعجزوني
وقد يكون ذلك أيضا من العجز ٭ وعاجز إلى ثقة مال وعاجز القوم تركوا شيئا وأخذوا في غيره ٭ وعجز الشيء وعجزه وعجزه وعجزه وعجزه آخره يذكر ويؤنث قال أبو خراش يصف عقابا
بهيما غير أن العجز منهاتخال سراته لبنا حليبا
وقال اللحياني هي مؤنثة فقط والعجز ما بعد الظهر منه وجميع تلك اللغات يذكر ويؤنث والجمع أعجاز لا يكسر على غير ذلك وحكى اللحياني إنها لعظيمة الأعجاز كأنهم جعلوا كل جزء منه عجزا ثم جمعوا على ذلك ٭ والعجز في العروض حذفك نون فاعلاتن لمعاقبتها ألف فاعلن هكذا عبر الخليل عنه ففسر الجوهر الذي هو العجز بالعرض الذي هو الحذف وذلك تقريب منه وإنما الحقيقة أن يقول العجز النون المحذوفة من فاعلاتن لمعاقبة ألف فاعلن أو يقول التعجيز حذف نون فاعلاتن لمعاقبة ألف فاعلن وهذا كله إنما هو في المديد ٭ وعجز بيت الشعر خلاف صدره ٭ وعجز الشاعر جاء بعجز البيت وفي الخبر أن الكميت لما افتتح قصيدته التي أولها
أقام برهة لا يدري بم يعجز على هذا الصدر إلى أن دخل حماما وسمع إنسانا دخله فسلم على آخر فيه فأنكر ذلك عليه فانتصر بعض الحاضرين له فقال وهل بأس بقول المسلمين فاهتبلها الكميت فقال
وعجيزة المرأة عجزها ولا يقال للرجل إلا على التشبيه والعجز لهما جميعا ٭ ورجل أعجز وامرأة عجزاء ومعجزة عظيما العجيزة وقيل لا يوصف به الرجل ٭ وعجزت المرأة عجزا عظمت عجيزتها ٭ والعجزاء التي عرض قطنها وثقلت مأكمتها فعظم عجزها قال
هيفاء مقبلة عجزاء مدبرةتمت فليس يرى في خلقها أود
وتعجز البعير ركب عجزه ٭ وعقاب عجزاء بمؤخرها بياض أو لون مخالف وقيل هي التي في ذنبها مسح أي نقص وقصر كما قيل للذئب أزل وقيل هي الشديدة الدابرة قال الأعشى
وكأنما تبع الصوار بشخصهاعجزاء ترزق بالسلي عيالها
والعجز داء يأخذ الدواب في أعجازها فتثقل لذلك الذكر أعجز والأنثى عجزاء ٭ والعجازة والإعجازة شبيه بالوسادة تشده المرأة على عجزها لتحسب أنها عجزاء ٭ والعجزة وابن العجزة آخر ولد الشيخ وقيل عجزة الرجل آخر ولد له قال
واستنصرت في الحي أحوى أمردا
والعجازة دابرة الطائر وهي الإصبع المتأخرة ٭ وعجز هوازن بنو نصر بن معاوية وبنو جشم بن بكر كأنه آخرهم ٭ وعجز القوس وعجزها ومعجزها مقبضها حكاه يعقوب في المبدل ذهب إلى أن زايه بدل من سينه وقال أبو حنيفة وهو العجز والعجز ولا يقال معجز وقد حكيناه نحن عن يعقوب ٭ وعجز السكين جزأتها عن أبي عبيد ٭ والعجوز والعجوزة من النساء الهرمة الأخيرة قليلة والجمع عجز وعجز وعجائز وقد عجزت تعجز وتعجز عجزا وعجزت وهي معجز والاسم العجز ٭ ونوى العجوز ضرب من النوى هش تأكله العجوز للينه كما قالوا نوى العقوق وقد تقدم ٭ والعجوز الخمر لقدمها قال الشاعر
ليت لي جام فضة من هدايا هسوى ما به الأمير مجيزي
إنما أبتغيه للعسل المم زوجبالماء لا لشرب العجوز
والعجوز نصل السيف قال أبو المقدام
وعجوز رأيت في فم كلبجعل الكلب للأمير جمالا
الكلب ما فوق النصل من جانبيه حديدا كان أو فضة وقيل الكلب مسمار في قائم السيف وقيل هو ذؤابته ٭ والعجزاء حبل من الرمل منبت والجمع عجز ٭ ورجل معجوز ألح عليه في المسألة عن ابن الأعرابي ٭ والعجز طائر يضرب إلى الصفرة يشبه صوته نباح الكلب الصغير يأخذ السخلة فيطير بها ويحتمل الصبي الذي له سبع سنين وقيل هو الزمج وجمعه عجزان