Çalışma yapılmadı
Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.
Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.
عجف: العجف: ذهاب السمن.
والذكر أعجف، والأنثى عجفاء، وليس في الكلام أفعل على فعال مجموعا إلا أعجف وعجاف.
وأعجف القوم: عجفت مواشيهم.
ويقال للأرض لا خير فيها: عجفاء، حكاها بعض المحدثين.
ونصل أعجف: رقيق.
وجنس من التمر يقال له: العجاف.
وعجفت نفسي عن الطعام، إذا أثرت به غيرك وأنت تشتهيه.
وأعجفت نفسي على فلان، إذا أقمت عليه وهو مريض.
عجف: عجفت نفسي عن الطعام أعجفها عجفا وعجوفا، أي: حبست وأنا أشتهيه لأوثر به جائعا، ولا يكون العجف إلا على الجوع. وعجفت نفسي على المريض أعجفها عجفا، أي: صبرت فأقمت عليه أعينه وأمرضه. قال:
أي أعرض له بالمودة والنوال. وعجفت له نفسي، أي: حملت عنه، ولم أؤاخذه. والعجف: ذهاب السمن. رجل أعجف وامرأة عجفاء، وتجمع على عجاف، ولا يجمع أفعل على فعال غير هذا، رواية شاذة عن العرب حملوها على لفظ سمان. والعجاف من أسماء التمر. قال:
العين والجيم والفاء أصلان صحيحان، أحدهما يدل على هزال، والآخر على حبس النفس وصبرها على الشيء أو عنه.
فالأول العجف، وهو الهزال وذهاب السمن، والذكر أعجف والأنثى عجفاء، والجمع عجاف، من الذكران والإناث. والفعل عجف يعجف وليس في كلام العرب أفعل مجموعا على فعال غير هذه الكلمة، حملوها على لفظ سمان. وعجاف على فعال. ويقال أعجف القوم، إذا عجفت مواشيهم وهم معجفون.
وحكى الكسائي: شفتان عجفاوان، أي لطيفتان قال أبو عبيد: يقال عجف إذا هزل، والقياس عجف; لأن ما كان على أفعل وفعلاء فماضيه فعل، نحو عرج يعرج، إلا ستة حروف جاءت على فعل، وهي سمر، وحمق، ورعن، وعجف، وخرق.
وحكى الأصمعي في الأعجم: عجم. وربما اتسعوا في الكلام فقالوا: أرض عجفاء، أي مهزولة لا خير فيها ولا نبات. ومنه قول الرائد: " وجدت أرضا عجفاء ". ويقولون: نصل أعجف، أي دقيق. قال ابن أبي عائذ:
وأما الأصل الثاني فقولهم: عجفت نفسي عن الطعام أعجفها عجفا، إذا حبست نفسك عنه وهي تشتهيه. وعجفت غيري قليل. [قال] :
ويقال: عجفت نفسي على المريض أعجفها، إذا صبرت عليه ومرضته. [قال] :
أعرض بالود وبالتنويل
والعجف : الهزال عجف يعجف عجفا للناس والماشية شاة عجفاء من شاء عجاف والمذكر منها ومن غيرها أعجف . وهذا أحد ما جاء على أفعل والجمع فعال : أعجف وعجاف . قال أبو حاتم : ألحقوها بضدها فقالوا : سمان وعجاف . وقال مرة أخرى : قد جاءت لها نظائر أعجف وعجاف وأبطح وبطاح وأجرب وجراب .
والعجف أيضا : غلظ العظام وعراؤها من اللحم .
وتقول العرب : أشد الرجال الأعجف الضخم .
والتعجيف : الأكل دون الشبع . قال الراجز :
وبنو العجيف : بطن من العرب .
وعجفت نفسي على فلان أعجفها عجفا إذا عطفتها عليه .
وعجفت نفسي على المريض والصاحب إذا صبرت على خدمته . قال الراجز :
عجف نفسه عن الطعام وغيره يعجفها عجفا وعجوفا وعجفها حبسها عنه وهو له مشته ليؤثر به غيره ولا يكون إلا على الجوع قال
وعجف نفسه على المريض يعجفها عجفا صبرها على تمريضه قال
أراد أعرض الود والتنويل كقوله ﴿تنبت بالدهن﴾ المؤمنون 20 وعجف نفسه يعجفها عجفا حلمها والعجف ذهاب السمن وقد عجف وعجف فهو عجف وأعجف والأنثى عجفاء وعجف بغير هاء والجمع منهما عجاف حملوه على لفظ سمان وقيل هو كما قالوا أبطح وبطاح وأجرب وجراب ولا نظير لعجفاء وعجاف إلا قولهم حسناء وحسان هذا قول كراع وليس بقوي لأنهم قد كسروا بطحاء على بطاح وبرقاء على براق ومنعجف كعجف قال ساعدة بن جؤية
والتعجف الجهد وشدة الحال قال معقل بن خويلد الهذلي
وربما سموا الأرضين المجدبة عجافا قال الشاعر يصف سحابا
هكذا أنشده ثعلب والصواب بعد تحلؤ يقول أنبتت هذه الأرضون المجدبة لسبعة أيام بعد المطر ووجه عجف وأعجف كالظمآن ولثة عجفاء ظمأى قال
وأعجف القوم حبسوا أموالهم من شدة وتضييق وأرض عجفاء مهزولة ومنه قول الزائد وجدت أرضا عجفاء وشجرا أعشم أي قد شارف اليبس والبيود والعجاف من أسماء التمر وبنو العجيف بطن من العرب