عجبAyn-Cîm-Bâ

عجب: العجيب: الأمر يتعجب منه.

والعجاب كذلك، والعجاب أكثر منه.

وحكى بعضهم - وفيه نظر -: وفلان عجب فلانة، كما يقال: حبها، أي: إنه الذي تعجب به.

وتعجبت من الشيء واستعجبت، وأعجبني هذا الشيء لحسنه.

وقد أعجب بنفسه.

والعجب من كل دابة: ما ضمت عليه الورك من أصل الذنب.

وعجوب الكثبان: أواخرها المستدقة.

* * *

عجب: عجب عجبا، وأمر عجيب عجب عجاب. قال الخليل: بينهما فرق. أما العجيب فالعجب، وأما العجاب فالذي جاوز حد العجب، مثل الطويل والطوال. وتقول: هذا العجب العاجب، أي: العجيب. والاستعجاب: شدة التعجب، وهو مستعجب ومتعجب مما يرى. وشيء معجب، أي: حسن. وأعجبني وأعجبت به. وفلان معجب بنفسه إذا دخله العجب. وعجبته بكذا تعجيبا فعجب منه. والعجب من كل دابة: ما ضمت عليه الوركان من أصل الذنب المغروز في مؤخر العجز.

تقول: لشد ما عجبت وذلك إذا دق مؤخرها، وأشرفت جاعرتاها، وهي خلقة قبيحة فيمن كانت. وناقة عجباء بينة العجب والعجبة. وعجوب الكثبان أواخرها المستدقة. قال لبيد:

بعجوب كثبان يميل هيامها

العين والجيم والباء أصلان صحيحان، يدل أحدهما على كبر واستكبار للشيء، والآخر خلقة من خلق الحيوان.

فالأول العجب، وهو أن يتكبر الإنسان في نفسه. تقول: هو معجب بنفسه. وتقول من باب العجب: عجب يعجب عجبا، وأمر عجيب، وذلك إذا استكبر واستعظم. قالوا: وزعم الخليل أن بين العجيب والعجاب فرقا. فأما العجيب والعجب مثله فالأمر يتعجب منه، وأما العجاب فالذي يجاوز

حد العجيب. قال: وذلك مثل الطويل والطوال، فالطويل في الناس كثير، والطوال: الأهوج الطول. ويقولون: عجب عاجب. والاستعجاب: شدة التعجب; يقال مستعجب ومتعجب مما يرى. قال أوس:

وقصة عجب. وأعجبني هذا الشيء، وقد أعجبت به. وشيء معجب، إذا كان حسنا جدا.

والأصل الآخر العجب، وهو من كل دابة ما ضمت عليه الوركان من أصل الذنب المغروز في مؤخر العجز. وعجوب الكثبان سميت عجوبا تشبيها بذلك، وذلك أنها أواخر الكثبان المستدقة. قال لبيد:

بعجوب أنقاء يميل هيامها

وناقة عجباء: بينة العجب والعجبة، وشد ما عجبت، وذلك إذا دق أعلى مؤخرها وأشرفت جاعرتاها; وهي خلقة قبيحة.

والعجب من الشيء : معروف . وأمر عجيب وعجاب : واحد .

وناقة عجباء : غليظة عجب الذنب . وعجب الذنب : العظم الذي ينبت عليه شعر الذنب .

ورجل معجب : يعجب بما يكون منه وإن كان قبيحا .

ورأيت أعجوبة وأعاجيب كثيرة .

والعجائب : جمع عجيبة .

وبنو أعجب : بطن من العرب .

العجب والعجب إنكار ما يرد عليك لقلة اعتياده وجمع العجب أعجاب قال

وقد عجب منه عجبا وتعجب واستعجب قال أوس

والاسم العجيبة والأعجوبة ٭ والتعاجيب العجائب لا واحد لها ٭ وأعجبه الأمر حمله على العجب منه أنشد ثعلب

هذه امرأة رأت الإبل تأكل فأعجبها ذلك أي كسبها عجبا وكذلك قول ابن قيس الرقيات

أي يكسبها التعجب ٭ وأعجب به عجب ٭ وعجبه بالشيء نبهه على التعجب منه ٭ وأمر عجب وعجيب وعجاب وعجاب وعجب عاجب وعجاب على المبالغة ٭ وقال صاحب العين بين العجيب والعجاب فرق أما العجيب فالعجب يكون مثله وأما العجاب فالذي يجاوز حد العجب ٭ وأعجبه الأمر سره وأعجب به كذلك على لفظ ما تقدم في العجب ٭ وأمر عجيب معجب وقوله أنشده ثعلب

أراد ينهاني ويقودني أو نهاني وقادني إنما علق عجيب بإلى لأنه في معنى حبيب فكأنه قال حبيب إلي ٭ والعجب الزهو ٭ ورجل معجب مزهو بما يكون منه حسنا أو قبيحا ٭ والعجب والعجب ما انضم عليه الورك من الذنب وقيل هو أصل الذنب كله وقال اللحياني هو أصل الذنب وعظمه والجمع أعجاب وعجوب ٭ وناقة عجباء بينة العجب غليظة عجب الذنب وقد عجبت عجبا والعجباء أيضا التي دق أعلى مؤخرها وأشرفت جاعرتاها ٭ وعجب الكثيب آخره المستدق والجمع عجوب وقيل عجب كل شيء مؤخره ٭ وبنو عجب وقيل بنو عجب بطن